lunes, 3 de agosto de 2026

LAS LEALTADES

 LAS LEALTADES

Delphine De Vigan, Anagrama, 2019


La manera de trocear la trama en personaje por capítulo resulta muy adecuada al estilo directo, visceral de narrar que tiene la autora. Te obliga atender sin respiro porque puede que te pierdas la clave de cada personaje, cada vez que lo trata o sencillamente interviene en primera persona.

Me gusta mucho la diversidad personal que introduce en los protagonistas, ninguna es solamente de una manera o solamente con un objetivo. Todos y cada uno van apareciendo como un caleidoscopio, bien porque lo expresen ellos mismos, bien porque la narradora lo deja caer en los breves capítulos que dinamizan la historia, hasta volverse un torrente en las cincuenta últimas páginas.

Un par de adolescentes, sus familias y su instituto, con su profesorado, en una gran ciudad actual. Las circunstancias marcando cada paso que dan, especialmente Théo, el protagonista o la excusa, podríamos decir, del resto de personajes que lo rodean.

Los adultos son tan cercanos que pueden ser tus vecinos o tus compañeros del trabajo, incluso algunos de tus familiares o amigos íntimos. Sus contextos determinan la vida de los adolescentes, sus estados personales, anímicos y físicos junto al paso del tiempo.

Crecer en una casa u otra, tener una infancia más o menos normal o no tenerla, condiciona el resto de la vida empezando por la adolescencia, el nivel inmediatamente siguiente a la niñez. Es ahí donde se sitúa la vida de Théo, donde se bucea para darle sentido, donde se reconstruye el día a día para entenderlo y para buscar explicaciones, causas, responsables, de su estado a las 13 años.

Internet, el alcohol, el trabajo, las parejas y la edad conforman las estancias de las familias implicadas, los padres y las madres son elementos decisivos, por sus fuertes emociones sin gestionar que les impiden aceptar la vida que tienen, por sus pasados con expectativas incumplidas, por sus fracasos hasta el fondo del pozo y por sus dobles identidades sobre las que sostener el presente. No hay estereotipos, hay personas concretas, crudas, reales.

El instituto como ese otro lugar obligatorio en la vida de nuestros jóvenes urbanos. La implicación del profesorado, su conocimiento, sus estrategias de resolución de problemas, sus maneras de gestionar los acontecimientos más allá de las clases convencionales. Cada miembro del claustro tiene su mochila y con ella trabaja e influye en su alumnado y sus compañeros. Una de las protagonistas, puede que la que más, es profesora, un personaje muy bien planteado que, además de mostrar su personalidad, denuncia un sistema educativo insuficiente, prejuicioso y lento.

Parece que desviara el tema cuando se centra en la madre del compañero del protagonista, sin embargo, tengo la sensación de que es esta mujer quien mejor refleja lo que está pasando con los chavales al contarnos su vida desde que era pequeña.

Es una novela que te atrapa y no te suelta hasta el final. Muchos asuntos importantes de la vida aparecen expuestos, más o menos tratados, para que pensemos en ellos. Las relaciones sociales, familiares, laborales, amistosas, ni más ni menos, nuestra esencia que, en la actualidad, incluye internet, alcohol, soledad, insatisfacción...y no podemos olvidad el título, lealtades, cada uno a su modo es leal a algo, ya se al pasado, al presente o incluso a un futuro que necesariamente va a ser desde lo que les está pasando.

No se puede expresar con menos. Esta virtud que adorna a la autora, en esta novela resulta un elemento imprescindible para interpelarnos y asomarnos a la ventana por la que se cuela la vida de Théo y Mathis, Hélène y Cécile. 

Todos los dilemas morales que plantea están a la orden del día.

sábado, 1 de agosto de 2026

FASCISMO DE LIBRO

 DE 1º DE FASCISMO

france24.com, hace cinco años

El uso de personas vulnerables es lo primero que hacen los poderes fascistas para despreciar a las democracias basadas en derechos, especialmente, si son los Derechos Humanos de la Carta Magna de Naciones Unidas de 1948.

A lo largo de la historia lo vemos una y otra vez. El ejemplo más claro es la provocación de guerras, asegurando la muerte, el sufrimiento y la destrucción.

Como sería muy exagerado empezar una guerra clásica, al uso, contra España se intenta provocar una económica (amenazas de aranceles imposibles), de prestigio (desprecio de sus dirigentes políticos por redes sociales de políticos internacionales) incluso de confianza.

Sin embargo, parece que todavía no ha llegado el momento y ojalá que nunca llegue. La economía española es la que más cree en la Unión Europea, los discursos del presidente del gobierno español en las instituciones internacionales tienen ecos democráticos y humanitarios reconocidos hasta por el Papa y en cuanto a la confianza, seguimos siendo un destino turístico preferido por millones de extranjeros e inversores, elegido por miles de estudiantes Erasmus, con productos culturales que ganan premios internacionales en deportes, cine, música e investigaciones.

España no es una democracia ideal pero desde luego no es la cuna del fascismo modo siglo XXI, no lo es y no debe serlo nunca.

Hay mucho dinero en juego cada vez que se habla de migración. Por esto reaccionan todos los fascismos ante la provocación del Rey de Marruecos (instrumento financiero de EEUU-Israel). Los primeros los de aquí, que se note que hay escuela.

Así las cosas, toca que Europa abandere el DERECHO e impida la fuerza, bruta o maquillada, que use la LEY ante las violaciones orales y políticas del fascismo, ya sea italiano (pobre Italia) o de esa parte minoritaria española (vergonzosa paisana) que tanto ruido hacen con sus ricos medios de comunicación de masas.

Solo en DEMOCRACIA pueden surgir los fascismos, la antidemocracia, y lo saben muy bien quienes reman en esa dirección esperando obtener beneficios sin fin para ellos y sus familias, amiguetes y empresas. Por eso, hay que fortalecer la DEMOCRACIA en DEMOCRACIA impidiendo que los partidos fascistas violen DERECHOS, DISGNIDAD y LIBERTADES a la ciudadanía, usando las LEYES, usando las INSTITUCIONES, usando la RAZÓN.

Quien cometa delito de odio que lo pague. Quien practique políticas antiespañolas que lo pague, quien anime o use la violencia como práctica política que lo pague. No todo es tolerable en DEMOCRACIA.

miércoles, 29 de julio de 2026

ÁTICOFICINA

ÁTICOFICINA


¿Soy la única persona a quién le cuesta unir las palabras "ático" y "oficina" ?

Parece un oxímoron, en el imaginario colectivo una oficina es un lugar de trabajo, que por muy bien decorada que esté no sugiere riqueza, lujo, privilegio, gran terraza con vistas, más bien trabajo administrativo, burocracia, ordenadores y teléfonos. 

No es fácil pensar en un ático como lugar de oficina. Ni al revés.

Con este nuevo ático de Ayuso me pasa lo mismo que con el ático de Rouco Varela, que me cuesta entender cómo un obispo necesita lujo, riqueza y privilegio dedicándose al cristianismo. A menos que la política que ejerce la primera y el cristianismo del segundo no tengan nada que ver con la política y el cristianismo reales.

¿De verdad no hay otros lugares, despachos, en Madrid para trabajar de política pública?

Lo normal cuando hay obras es trasladar la actividad laboral afectada a sitios de alquiler, ya que las obras suelen ser temporales. En este caso, han de serlo por la institución arquitectónica que supone la Real Casa de Correos en la Puerta del Sol donde se ubica las oficinas de la  Comunidad de Madrid. 

Podría parecer que Ayuso tuviera dependencia de los áticos ya que vive en uno y ahora trabaja en otro, como si no pudiera estar en cualquier otro tipo de edificio, como si no pudiera vivir sin estar en las alturas y mirar al resto del mundo desde arriba.

Sin embargo, la dependencia le podría venir de usar lo público como si fuera privado. Consigue dinero para su vivienda de privatizar servicios públicos como la sanidad y, ahora, consigue un áticoficina comprada con dinero público, ese dinero que no usa para contratar bomberos, sin ir más lejos.

Lo que cuesta creer, más todavía, es que haya comprado el ático para tener reuniones en él temporalmente, suponemos que mientras duren las obras, aunque como ya es una propiedad, cuando pueda realizar las reuniones en la Puerta del Sol, puede que lo dedique a otros menesteres ya no temporales. ¿ A cuáles serán?

El caso es dar rienda suelta a sus dependencias, no vaya ser que haya que ingresarla y no la atiendan pronto por la lista de espera de los hospitales madrileños y empeore, la pobre, ahora que el novio vuelve a los tribunales y la población, tras las vacaciones, vuelve a las calles con sobrados motivos que reivindicar a la Comunidad de Madrid, competente en Sanidad, Educación, Universidad, Medio Ambiente, Vivienda, Transporte, Cultura... 

También cuesta entender cómo el pueblo madrileño mantiene en el poder democrático a este tipo de personas dependientes de áticos, o sea, de dinero público para uso privado...



LA RESPUESTA

 LA RESPUESTA

Juan Luis Arsuaga, Destino, 2026


La evolución humana no ocurre al margen del planeta (pág.91)

Desde el Prólogo hasta el último capítulo está presente la Filosofía, ya sea como origen del que surgen todas las preguntas, incluidas las científicas, ya sea con citas y obras de filósofos antiguos, modernos y contemporáneos que han proporcionado diversas respuestas. No es de extrañar, parece que lo que nos hace animales distintos de los demás tiene que ver con preguntar, imaginar, hablar, jugar, bailar y comprobar que nos equivocamos constantemente. De todo esto es un buen ejemplo la Historia de la Filosofía, además de desmitificar, algo que también practica Arsuaga en numerosas ocasiones a lo largo del libro (por ejemplo que solo usamos una pequeña parte de nuestro cerebro, pág. 139)

Es de agradecer que el autor use los tecnicismos justos, incluso que los traduzca o simplifique, para que cualquiera pueda entender lo que escribe, aun así he aprendido bastante vocabulario científico como bioma, hominino, simpátridas, evolución en mosaico, especie altricial, holoceno, eusocial.

La evolución es un hecho y la selección natural el mecanismo básico que la explica. Esta afirmación de la página 14 justifica todas las demás, el libro entero en el que se aportan cientos de datos de excavaciones por todo el mundo a lo largo de los últimos doscientos años, con especial dedicación a Atapuerca, como no podía ser de otro modo, para acabar afirmando que somos sociales (en el sentido aristotélico), naturaleza y cultura o la especie cocinera.

Me gusta reconocer el ámbito del conocimiento que contiene el libro, el método científico, la tercera cosmovisión (probabilidades y estadística, alejándose del sentido común), las analogías y las metáforas, el neodarwinismo (aunque con matices por los avances en genética), novelas y cine. 

No empezamos nuestra historia siendo unos simios inteligentes que fabricaban herramientas y que cazaban, sino unos simios erguidos y vegetarianos (pág. 78). Resulta definitiva la locomoción, el bipedismo para ser homo sapiens, así como la dentición y el diseño del cuerpo, dejando claro que no venimos de los chimpancés (el antepasado común de chimpancés, bonobos y humanos no era ninguna de estas tres cosas, pág.404) y que la geografía, el clima y los ecosistemas que habitamos han influido en la evolución, también la nuestra. No somos ajenos a la naturaleza.

El tribalismo es la hipótesis que plantea Arsuaga para explicar la violencia entre los seres humanos, que cooperamos y nos ayudamos entre nosotros para llegar hasta aquí. Nos expandimos, no migramos, desde África, ese continente en el que pensamos cuando pronunciamos la palabra tribu.

Hay una posible contradicción respecto a la pregunta científica ya que en la página 207, abajo, dice que es por qué y en la 530 dice que es cómo. En cualquier caso se trata de preguntar y así justificar el título del libro (que no falte el sentido del humor). Lo que sí hay es un despliegue de conocimientos, bien traídos, de muchas ciencias, para aclarar (tarea filosófica donde las haya) más el contenido dejando claro que una de las ideas fuertes del texto, a saber, que el sistema planetario es complejo, esto significa que aunque analicemos cada uno de los factores que lo componen, estos por separado no pueden responder a los hechos, las causas y las consecuencias. Los sistemas son todos, no son la suma de las partes, son realidad compleja.

Con esa idea aborda cada cuestión, ya sea un fósil, una hipótesis o una afirmación. El lenguaje (que apareció en el Homo sapiens, no con el Homo sapiens, un cambio neuronal dio lugar al cerebro lingüístico, pág. 280) es cultural, político y con él definimos y nombramos las cosas, dibujamos geografías, fronteras, matematizamos, representamos. El paleoarte también evoluciona con las novedades encontradas.

En realidad, no existe una estatura ni un cerebro promedio de una especie, porque no hay una cosa tal como "el individuo promedio". Es una abstracción matemática. (pág. 259)

La perspectiva desde la que se explica la evolución es tan radical que se parte de la materia inanimada, luego la viva, después la sintiente y por último la autoconsciente. (ver en rtveplay el capítulo de Órbita Laika ¿qué nos hace humanos?)

Resulta original leer que tenemos un cuerpo lleno de contradicciones por las diversas  adaptaciones, inevitables, como el resto de especies. Lo ejemplifica con el canal del parto en las mujeres, cómo la pelvis se ensancha y se estrecha (págs.294-302), lo cual no es ninguna imperfección sino más bien una solución evolutiva.

Arsuaga ha tenido en cuenta la importancia de la sociabilidad y por eso dedica muchas páginas, capítulos enteros, a la comunicación, también a la no verbal, a que somos la especie que más desarrollada tiene la imitación, al surgimiento de las cejas, el rubor, los gestos. Deja caer que tal vez haya cosas que no se puedan expresar con palabras, y es que somos sociales por naturaleza (zoón politikón aristotélico) el grupo hace posible la existencia del individuo (pág. 340)

En muchas ocasiones escribe los debates que plantean cuestiones actuales sobre el origen, los lugares y las relaciones con el entorno de los numerosos fósiles que se vienen encontrando. No todos los científicos afirman lo mismo sobre el mismo asunto. El autor se posiciona, unas veces con más dudas y otras con con más probabilidades, eso sí, nunca con certezas absolutas, algo ajeno a la ciencia.

Entre las científicas que aparecen citadas, quiero destacar a Lynn Margulis, microbióloga estadounidense con quien Arsuaga pudo tratar muchos de los temas que expone aquí. La evolución se basa en la cooperación, que predomina más que la competición (pág. 376)

Como experto en el estudio de Neandertales, son innumerables las veces que esta especie aparece entre las hojas del libro, mostrando aspectos físicos y también culturales, los fósiles hablan de un vaivén entre humanos modernos y neandertales, de hecho tenemos unos cuantos de sus genes.

Sin conocer el pasado no podemos entender el presente (pág.475) y llega a la neurociencia pasando, de nuevo, por la Filosofía en los deliciosos cuatro últimos capítulos.









 LAS LEALTADES Delphine De Vigan, Anagrama, 2019 La manera de trocear la trama en personaje por capítulo resulta muy adecuada al estilo dire...