MONARQUÍA: TRUCO O TRATO

 TRUCO Y TRATO

Como en los malos espectáculos de magia, todo el mundo sabe que hay truco pero hace como que no. Mucha gente ve en qué consiste el truco pero cierra los ojos y aplaude, celebra y hasta se disfraza para acompañar la escena.

Hubo una especie de trato entre un golpista dictador y un monarca venido a menos. El primero se quedaba con el hijo del segundo para formarlo a su imagen y semejanza y una vez muerto el dictador el hijo del nunca rey reinaría. Desde aquel medio trato hasta hoy todo es un truco, un mal truco de equilibrista, aunque cada vez que el emérito se cae, y son muchas las veces, se vuelve a levantar, así no anda tan mal de equilibrio, hasta le hace la cobra a Hacienda y sale airoso. 

Hoy se hablaba de confiar en el pueblo, pero no se sabe en qué pueblo porque nunca se le ha preguntado sobre el truco de la monarquía española, sobre las consecuencias y durabilidad del trato franquista. Cómo se puede pedir confianza en alguien que, a diferencia del resto, adquiere poder sobre los demás por ser hija de, por repetir rituales que hizo su padre para continuar el truco y trato del dictador y su abuelo.

Seguimos sin opciones. En España nos tragamos la noche de halloween enterita, con todo el horror que supone mantener una forma de Estado heredada de la más larga dictadura europea del siglo XX. Seguimos con el lastre del trato y disimulamos trucos para ocultar el rubor y la vergüenza de este continuismo en plano siglo XXI. ¿Hasta cuándo seguiremos en la noche de los muertos vivientes?

MICOLOGÍA CONQUENSE

 MICOLOGÍA, OTOÑO, CUENCA

En los pinares cercanos empezamos el paseo matutino en busca de hongos. Como a penas ha llovido hay muy pocos, en cantidad y variedad pero los que hay son espectaculares para quien no los ha visto antes. Están en las piñas caídas de los pinos, entres las agujas secas, en los troncos, semienterrados, al lado de las botas junto al palo de pinchar basura, o mejor dicho, basuraleza, de esto sí que se coge siempre, en cualquier época y en cualquier lugar del monte. Fue la anécdota vergonzante, la cantidad de basura que dejamos por ahí y que el viento arrastra por doquier.

Sombrero que no copa, pie que no tallo...los miembros de la Asociación Micológica El Valle, AMIVALL, de Cardenete, nos enseñan el vocabulario propio de este reino de seres vivos que no son plantas ni animales.

Paneles informativos como estos, forman parte del Museo Micológico que hay en Cardenete y que la Asociación traslada cada vez que realiza unas jornadas micológicas, facilitando así que el Museo sea itinerante. El sábado pasado fueron en Navalón y convirtieron su salón multiusos en Museo Micológico, con charlas, comida y catalogación de especies. Los componentes de la Asociación Micológica son expertos y resuelven todas las dudas que pueden sobre las formas, colores, olores, sabores y usos medicinales o culinarios de las innumerables setas que pueblan los bosques conquenses. Lo hacen muy ameno y sencillo. Lo organizan todo muy bien de manera que el día va avanzando entre bienvenidas, salidas al campo, recolección, muestra, exposición, comida y charla final.

Es un auténtico placer salir al campo con gente desconocida que busca lo mismo que tú, pasar la mañana en plena naturaleza, cuidando a cada paso lo que se ve, lo que se huele, lo que se toca, de lo que se oye, charlando sobre los hongos que hay y sobre los que no hay todavía. Cada persona cuenta sus experiencias de otras veces, en otros lugares. Todos sabemos algo, algunos mucho y acabamos aprendiendo unos de otros de todo un poco. Estas jornadas resultan no solo instructivas en materia de setas sino también de vida rural, en definitiva de vida, la nuestra y la de nuestra casa.

PEDERASTIA E IGLESIA: ES EL MOMENTO

 INFORME DEL DEFENSOR DEL PUEBLO SOBRE PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA: 440.000 VÍCTIMAS

elplural.com

Dice Gabilondo al presentar el Informe que "es el momento" del Congreso de los Diputados, de la Iglesia Católica, para que hagan algo de una vez por todas con tanta víctima y con tanta impunidad. 

Pasa el tiempo y ya veremos si con este informe no sigue pasando el tiempo igual que hasta ahora.

Las víctimas valientes que salen en los medios denunciando valoran el contenido del informe como insuficiente, lo argumentan en que los obispos no han participado en él, muchos han impedido que se investigue, por lo que faltan casos, datos, nombres, testimonios, hombres abusadores, niños, la mayoría, y niñas abusados en toda España desde los años cincuenta. Contiene casi quinientos testimonios.

Aunque incompleto, el contenido es una radiografía de cómo somos en materia religiosa, una sociedad permisiva con los abusos sexuales de la Iglesia, lo que hace que veamos a las víctimas como personas sin importancia, daños colaterales, que no restan ni un ápice al poder y prestigio de las instituciones eclesiásticas, sean colegios, a los que les pagamos con dinero público, o parroquias que mantenemos con subvenciones y convenios. Una sociedad miope con los poderosos y escrutadora con los débiles, adoradora de sotanas y verdugo de infancia indefensa.

Probablemente el asunto pase desapercibido para nuestra clase política enfrascada en otros menesteres, pero para la ciudadanía debería ser, cuando menos, un asunto sobre el que reflexionar un rato. Valores cívicos y éticos como la confianza en los demás se nos rebelan sospechosos si los demás son sacerdotes y jerarcas eclesiásticos que ocultan abusos, que no colaboran con el Estado, que impiden la investigación de las violaciones de derechos humanos en su casa por su gente. La confianza básica, elemental entre personas se rompe cuando una de ellas miente y se le pilla, si además la mentira consiste en ser irresponsable, en causar daño sobre el daño causado antes, en menospreciar al Estado y a la sociedad civil, en atrincherarse en privilegios de épocas dictatoriales, no queda más remedio que mantener con ella, esa parte de la Iglesia, un nuevo y actual contrato que tenga en cuenta los hechos presentes, las actitudes de la jerarquía.

Totalmente de acuerdo con el Defensor del Pueblo en que es el momento, ojalá así lo entienda también la sociedad española presente y la clase política actúe en consecuencia, como se espera de democracias occidentales en el siglo XXI, reparando el daño, sabiendo que es muy difícil, a las víctimas y haciendo Justicia con los pederastas que vivan, a ver si con el ejemplo se impide que haya más porque sigue habiendo pederastas en la Iglesia, sigue habiendo menores abusados/as por sacerdotes hoy.

PAUSA HUMANITARIA O VERGÜENZA EUROPEA

 ...PAUSA...HUMANITARIA...EUROPA SIGLO XXI

rtve.es

Esperen que le acaben de vendar la cabeza y salga a la calle para que le puedan bombardear de nuevo, a ver si esta vez ya no necesita ni pausa.

Cada vez que pronuncio la palabra pausa siempre pienso en brevedad, una pausa para ir al baño, para tomar aire, para atender una llamada corta, para retocar mis aspecto, para coger un caramelo o beber un trago de agua. Pausa es el tiempo transcurrido en medio de una tarea. Humanitaria como calificativo supone ser humano un breve tiempo, cuando se deja de ser inhumano y se retoma la inhumanidad.

Los eufemismos son tramposos, pero entre personas inteligentes son cinismo, pura hipocresía con afán abusador, violador, dominador. Quien los crea está mintiendo desde antes de pronunciarlos, está fingiendo sin disimulo, consciente de la burla y la ignominia que provoca porque puede, por tener más poder, por estar protegido y saberse a salvo, vencedor.

Si la guerra en Ucrania ya nos pone ante el espejo de la vergüenza, la de Gaza nos devuelve el reflejo de la inhumanidad, con traje y corbata, en sedes institucionales del más alto nivel internacional.

¿Se puede pausar la respiración de un niño, de una anciana?, ¿se puede pausar la hemorragia de una herida, el parto de una madre o el abrazo de unos vecinos que acaban de perder sus casas? Esto es lo que se pretende atender con una pausa humanitaria...durante cuánto tiempo, los pulmones son esos órganos blandos, la sangre corre tan rápida fuera como dentro del cuerpo, los partos son muy distintos y cuando derriban tu casa las bombas no sé cuánto tiempo se tarda en reaccionar.

No me acostumbro a la indecencia de la clase política española ni europea ni intercontinental. No quiero ser insensible al grado mínimo de humanidad que hemos alcanzado en Occidente, aunque se borre contantemente, quiero seguir distinguiéndolo, es lo que me da confianza en el género humano, la sanidad, la educación...la paz.

¡¡Por un  ALTO AL FUEGO en Gaza, sin excusa ni eufemismos!!

FELIZ DÍA DE LAS BIBLIOTECAS

 BIBLIOTECAS DE INSTITUTOS

En la Educación Pública tenemos que aprovechar el máximo los recursos materiales que tenemos. Estamos constantemente reinventando espacios para las clases que unas veces requieren pantallas, otras pizarras, unas veces mesas en filas y otras de trabajo en grupo. En cualquier caso la biblioteca del instituto es el lugar más versátil que hay a pesar de tener paredes borradas de libros.

Durante años ha sido el único lugar donde podíamos mantener vídeo llamadas, realizar exposiciones que requerían materiales audiovisuales y recibir a profesionales, cargos públicos, artistas o conferenciantes. Ahora disponemos de equipos electrónicos en cada aula y el Salón de Actos ha sido rehabilitado, por esto la biblioteca recupera su uso de préstamo de libros y lugar de realización de tareas individuales o grupales durante los recreos. No obstante, es un lugar extraordinario para reuniones y eventos académicos de público reducido.

Hoy, en el Día de las Bibliotecas, me he acordado de estas bibliotecas que pasan desapercibidas y sin embargo siguen siendo fundamentales. Mi alumnado estrena su carnet de estudiante cada curso sacando libros y de paso usa los diccionarios, curiosea entre las estanterías, altas como para necesitar escalera y bajas como para tener que agacharse.

El Departamento de Lengua Castellana y Literatura hace las veces de bibliotecario, clasificando aquí o allá con sistemas informáticos las novedades, comunicándonos los retrasos y las devoluciones.

Me resulta inimaginable un instituto sin Biblioteca. Aunque tengamos una pedagogía cada vez más tecnológica el libro sigue ocupando su sitio. Es todo un placer compartir lectura, a ser posible en voz alta, con la clase y hacerlo en la biblioteca mayor si cabe.

¡Larga vida a las bibliotecas!

REBEL

 REBEL

Adil El Arbi y Bilall Fallah, 2022

Esta semana Cineclub Chaplin, Cuenca, ha proyectado la película coproducida por Bélgica, Luxemburgo y Francia, ambientada en las calles belgas y las bombardeadas sirias, sobre la guerra que los fundamentalismos islámicos y los intereses económicos están protagonizando en Siria. Es de lo más actual, y tal vez por ello, insoportable. Contiene escenas de una dureza difícil de ver como torturas y violencia humana sin límites de ningún tipo.

Cuando pongo la tele y veo noticias sobre la franja de Gaza pienso en esta película. Las personas que aparecen en el telediario podrían ser las mismas que los actores de la película, los lugares también, el estado de las calles, de las casas, de los hospitales, de las posibilidades de vida de pequeños y mayores, la inexistencia de las condiciones mínimas de dignidad se parecen tanto.

La película se queda en nuestra retina, favorecida por la industria del cine, sus efectos especiales, la música, la historia, los actores, las técnicas creativas y artísticas. Los telediarios están ahí, mostrando lo que las cámaras recogen sin efectos especiales, sin música, sin historias ni actores, sin técnicas artísticas ni creativas, simplemente están ahí.

Cualquier poder que se impone con la violencia destructiva de las armas implica también y necesariamente ocupar las mentes de las víctimas, que no solo lo son sus enemigos sino sus propios defensores y partidarios. Este lavado de cabeza que tan abiertamente se recrea en la película debe estar pasando ahora misma en Israel y Palestina. Los grupos terroristas sionistas y de Hamas, violentos por definición, utilizan a niños, mujeres y jóvenes como mercancía para conseguir sus objetivos, usan a las personas como medios armas de destrucción masiva, en todos los ámbitos, por dentro y por fuera, sus cuerpos y sus mentes.

Los niños soldado que conocíamos por las guerras africanas son una práctica cotidiana en Bélgica y en Siria, según la película y deben serlo en el Mediterráneo Oriental. Captar, capturar mentes, mediante la violencia para garantizar una vida de sufrimiento y dolor incurable al servicio del horror más inhumano.

No estoy hablando de cine esta vez, con esta película en estos momentos no me sale. Tengo alumnado de cultura árabe, inmigrante, que puede radicalizarse también aquí, entre nosotros, y me viene a la cabeza la madre de los protagonistas hablando con el colegio, la policía y las instituciones políticas de Bélgica sin conseguir nada de nada.

Qué importancia tiene la educación en la tolerancia y el respeto por las creencias, pero mucho más en el conocimiento y práctica de los Derechos Humanos.

PORNOGRAFÍA Y DERECHOS

 PORNOGRAFÍA Y DERECHOS

Curso de Verano de la UCLM, Fundación Antonio Pérez, Cuenca

En día y medio se han sucedido ponencias muy interesantes sobre la historia y el tratamiento de la pornografía en nuestra cultura y cómo el Derecho la ha tratado y debería tratarla. Algunos elementos que rodean a estos conceptos aparecieron con frecuencia y protagonizaron ponencias, tales como educación, deseo, libertad, arte, consentimiento, menores, voluntad, poder, violencia, autodeterminación, dignidad, erotismo, desigualdades, daño, cuerpos, regulación, feminismos, adicciones y delito.

En una cultura patriarcal, capitalista y tecnológica como la actual el tratamiento de la pornografía parece que pasa por la educación, por una asignatura de educación para la ciudadanía, en valores democráticos, o educación afectivo-sexual, por un derecho de la libertad artística y de expresión, de las relaciones laborales en igualdad y respetuosas en la industria del porno, derechos de protección de las personas vulnerables, en definitiva abordarla desde todas las perspectivas posibles sin prejuzgarla ni permitir que cause abusos de poder ni desigualdades.

Profesorado y catedráticos de Derechos Constitucional, en su mayoría, de diferentes universidades  españolas exponen sus puntos de vista haciendo hincapié en algún factor concreto como centro de interés para entender la pornografía y qué hacer con ella. A veces hacen ejercicios retóricos para no decir mucho pero otras se esfuerzan por diferenciar términos con el fin de oponerse a lo que otros antes han afirmado. Todo un ejemplo de debate respetuoso del que aprender, sobre todo que este asunto judicial no es algo terminado y delimitado en las leyes ni tiene por qué estarlo. Parece que si se legisla sobre lo que tiene que ver con el deseo, la voluntad o la moral se excluyen, se discriminan, se entrometen, se vulneran o violan aspectos personales que deben ser protegidos y respectados como fundamentales del individuo en un estado de derecho. 

El machismo con el que construimos las relaciones personales está siempre presente, también y especialmente en este tema, por eso han hablado mucho de los cuerpos para tratarlo con igualdad, para pensar que si la pornografía se practica desde la autonomía personal, desde el libre desarrollo de la personalidad entonces los miedos, los castigos y las violaciones de derechos dejarían de existir.

Algunos de los ponentes coincidían al afirmar que el análisis ha de ser poliédrico, fluido porque los géneros están cambiando, las masculinidades también y la educación debería hacerlo hacia el respeto.

Para ilustrar sus posiciones han citado jurisprudencia más o menos conocida como la de la manada de Pamplona, algunos casos de pederastia, de prostitución, de la importancia de la difusión por las redes sociales y la inteligencia artificial como el caso de Extremadura, además se ha mencionado la llamada ley del solo sí es sí. Se han mostrado imágenes de la publicidad, del cine y también de mosaicos y esculturas antiguas, para contextualizar la historia de la pornografía, sus usos y consecuencias.

Algunas cosas quedan claras como que ningún derecho es absoluto, que la legislación debe tener en cuenta la autodeterminación personal, que el derecho no debe decir nada sobre el deseo o que no se puede educar sin moral.

ANOCHE FUE OLIVA

 OLIVA

Teresa Valeriano (texto) y Pepa pedroche (dirección)

Anoche fue Oliva en el Auditorio de Cuenca y en muchas cabezas se ha quedado una temporada.

Cuenta Teresa, la autora del texto, que cuando no tiene de dónde sacar se lo inventa, siendo coherente con lo investigado y probado que ha ido recopilando de las bibliotecas, además de escribir un contexto de partida personal, autobiográfico aunque compartido, desgraciadamente, por muchos, como la reclusión en tiempos de pandemia, de covid, que ella utilizó para saber e imaginar o para imaginar y saber, a veces el orden de los factores no altera el producto como en este caso, creo.

El trabajo de estudio y escritura se vio trastocado por la dramaturgia y dirección de Pepa Pedroche hace año y medio, y desde entonces no para de saltar de un escenario a otro por nuestra región, fuera de ella y se prepara para llegar hasta Italia, por elección del Instituto Cervantes, en el próximo mes de noviembre.

Al salir del teatro una alumna me comentaba que había estado muy bien la vida de Oliva pero que ahora tendríamos que saber sobre su libro, el contenido científico y filosófico de su obra que le supuso la negación de su autoría y su olvido histórico. Solo por esto ya mereció la pena llevar al alumnado de Filosofía al teatro para ver Oliva.

Pero hubo más motivos, artísticos, históricos, de justicia social y de valía intelectual. Para empezar me resulta valioso que una escritora, encerrada en casa por un virus mortal, decidiera escribir sobre una mujer del siglo XVI de la que hay poca información, para denunciar que las mujeres sabias, las de ciencias y filosofía, sufrieron en la época de la Inquisición como pocas al tener que renunciar a la autoría de sus trabajos, a la defensa de sus ideas y someterse al olvido crudo de la historia. Mujeres olvidadas por desconocidas.

No sabemos cómo fue, pero sí cómo pudo ser. La directora, al presentar la obra en el IES Pedro Mercedes, lo hace diciendo que es una de ciencia ficción. Tal vez no quede más remedio que coger esta vía para acceder a la verdad cuando se trata de mujeres que contradicen a los hombres, que tienen ideas propias que no coinciden con la tradición, que saben y dicen las cosas de manera diferente a las convenciones admitidas, que disienten, que dicen no, que abren posibilidades insospechadas para su tiempo. Puede que sea a través de la ficción como sabemos quiénes somos y quiénes son los demás. Para D. Hume se necesita memoria e imaginación para aproximarnos a la idea de yo, cambiante, porque no permanece ninguna sensación sin cambios mucho tiempo. La diversidad como algo natural, incluso en la identidad del ser humano. La imaginación puede ser la vía del saber.

Cuando los cambios vienen de la cabeza de una mujer siempre se cuestiona, siempre se le quita valor. La palabra de una mujer hoy también está en entredicho si habla sobre sus relaciones con su pareja, con su jefe, o con cualquier otro hombre, incluso cuando siendo catedrática de Economía gana el Nobel por sus estudios sobre brecha de género. Pocos telediarios entrevistan a Claudia Goldin.

Sigue habiendo asuntos que incomodan si los dice, o escribe una mujer, si lo muestra en fotos, en el cine, o cualquier otra forma de expresión artística. Lo comprobamos en cualquier museo al leer las cartelas de las obras y ver que la inmensa mayoría son de hombres, como los libros de los estantes de las bibliotecas, como las películas, las canciones o los espectáculos deportivos.

La ficción y la realidad se complementan en todos los órdenes de nuestra vida, individua y social, y en esta obra resulta una combinación necesaria por la crítica que conlleva, por la denuncia actual del patriarcado, por la defensa de la igualdad de oportunidades, igualdad de voces, de autoría de creaciones.

Platón proponía dos niveles en la educación de la polis para que la ciudadanía pudiera vivir mejor porque el Estado, para el griego, tenía funciones morales. En el primero tanto hombres como mujeres debían estudiar hasta los veinte años, gimnasia y música, para conseguir un cuerpo sana y buen carácter. A partir de ahí, cada cual estaría en disposición de dedicarse a producir, a defender o a gobernar. Principio de igualdad negado hasta nuestros días. Tal vez por esto todavía el Estado no es justo ni la ciudadanía feliz.

Anoche Oliva nos hizo un poco felices al mostrarnos que el teatro sirve para saber, para entendernos, para cambiar las injusticia del poder político, religioso y sus efectos inmediatos e inevitables de desdicha en la ciudadana Oliva, sirve para no repetir errores históricos perjudiciales para todas las personas. Un libro enorme, omnipresente, representó la posibilidad, la novedad, unas veces perjudicial y otras inevitable, de saber, de crear, de innovar, de ser una misma. El libro como puerta de salida y de ruina, de esperanza y desdicha. Iluminado, transformado en la mente de la protagonista, dando sentido al mensaje. 

Los personajes iban y venían en el tiempo y en ese viaje nos dejaban palabras y emociones perfectamente transmitidas por el elenco actoral, acompañados de la oportuna música y vestuario del Siglo de Oro español. Buen montaje, también, de la productora Al amor de la lumbre.

ENTRE PITOS Y FLAUTAS

ENTRE PITOS Y FLAUTAS

Con la que está cayendo y lo importante son unos pitos...a quién, en su sano juicio, le importan unos pitos, si lo que está en juego es el progreso o el retroceso de la vida en sociedad, quién con dos dedos de frente, atiende a unos pitos cuando lo que tiene delante es el mantenimiento y conquista de los derechos sociales. La prensa sensacionalista destaca el ruido de fondo, pone el foco en la distorsión necesaria de los acontecimientos por ridícula y trasnochada que sea, pero lo interesante no hace demasiado ruido mediático, ni se acompaña de pitos.

Estamos protagonizando, consintiendo, la continuidad de un régimen político cuya cabeza representativa puso un dictador. No sé si Franco imaginaba que Juan Carlos tendría que irse a vivir fuera de esa España una, grande y libre, que su hijo sería rey y que la hija de su hijo ya se está preparando para reinar. No sé si el dictador tenía imaginación para llegar a esto, nuestro presente actual, una monarquía parlamentaria en donde la corona cuesta millones de euros al año y contribuye poco o nada en el bienestar de la ciudadanía.

Estos días de guerra televisada, otra vez, entre Israel y Palestina, tenemos que echar la vista atrás para entender cómo empezó todo y tomar conciencia de las dificultades para resolver el conflicto en esta zona, porque lo que se deja pasar sin solucionar crece y se convierte en un monstruo que se lleva por delante cualquier atisbo de razón, diálogo o posibilidad de consenso, solo se alimenta de odio, de armas y muertes. Pues un poco después, aquí, en casa, también empezó un problema que sigue sin resolverse cincuenta años después y que hemos colocado en el imaginario colectivo como un elemento de todos, necesario, inamovible, hereditario cuando el pueblo nunca se ha podido manifestar sobre él, la monarquía borbónica y sus efectos.

Los pitos del fascismo, que se magnifican en los medios de comunicación y en las bocas de políticos que sacan beneficios de la crispación, son insignificantes aunque sintomáticos, ante el problema de fondo que tenemos sin resolver. Resulta muy vergonzoso que se hable de las miradas y la ropa de la princesa el día de la fiesta nacional, prefiriendo vivir del cuento, o en el cuento, sin atender a nuestra historia, sin resolver, a estas alturas, nuestros asuntos que tanto dinero nos está costando y tantas divisiones crea, porque la conducta del emérito es de máximo nivel de inmoralidad y la de su hijo de máximo nivel de parcialidad, igualmente inmoral, ¿tendremos que seguir preguntándonos por la de su hija? y luego ¿por la de la hija/o de esta? así ¿hasta cuándo?

Los pitos del día 12 de octubre sin ser inocentes no son suficientes para que cambiemos. Necesitamos un clima de madurez política y tomar decisiones que cierren y acaben con las imposiciones franquistas que dominan nuestra vida política en pleno siglo siglo XXI.

SOL, CHOPOS, JÚCAR...CUENCA

 OTOÑO, A PESAR DE TODO

Sol, Chopos, Júcar...Cuenca

Qué sensaciones tan buenas transmite la luz del sol entre las hojas otoñales de los chopos en las orillas del Júcar. Esta mañana he encontrado a gente que no veía desde hacía años caminando bajo esa luz y esos colores que recrean cada mes de octubre un paisaje maravilloso para los sentidos y la mente o la mente y los sentidos...

Es el momento antes de desnudarse, cuando cualquier brisa trae la caída de la hoja, cuando cualquier pisada suena por leve que sea, y el amarillo gana terreno al verde. Hoy todavía dan sombran, en unos días no podrán y espero que las siluetas oscuras se luzcan esbeltas en un cielo gris, nublado y lluvioso que tanta falta hace.

Una curva y otra, el río acoge la imagen y las hojas, una como reflejo exacto y otras como materia inerte que lleva con su corriente sin resistencia alguna pues son ligeras, maleables y van sueltas. El agua es azul, verde o grisácea según desde dónde la mires.

Los juncos gráciles decoran las orillas aquí y allá, poniendo un toque de originalidad con sus largas hojas y movimientos constantes.

La extraordinaria luz de este veraniego otoño está creando estos procesos mutantes naturales preciosos, y otros tantos sonoros que no he podido reproducir aquí pero que son el complemento perfecto al ojo.
 

NOBEL DE LA PAZ 2023

 PREMIOS COMO SÍMBOLOS DE DIGNIDAD

Narges Mohammadi

No es la primera vez que Suecia destina miles de euros, este año son 949.547, como premio a una mujer encarcelada en nombre de su activismo político por la paz, nada más y nada menos. Suponemos que a la cárcel no le llegará ni un céntimo y que no podrá asistir a la gala de entrega de premiados.

Conceder un premio que no se puede recibir por la premiada, a sabiendas, es una llamada de atención, en este caso internacional para que se hable y se actúa sobre los derechos de las mujeres en el mundo, los más básicos y fundamentales, los que nos hacen personas, los que sin ellos no somos personas como la dignidad.

Este premio me hace pensar en I. Kant y su imperativo categórico, concretamente en su segunda formulación que exige no usar a nadie, ni a una misma, como medio para otros, porque entonces seríamos cosas, meros instrumentos, medios para alcanzar fines de alguien y dejaríamos de ser humanos, fines en sí mismos, es decir, seres dignos. En Irán utilizan a las mujeres como si fueran cosas, cosas que se ocultan, porque su naturaleza ofende y pervierte al poderoso, porque su cuerpo es inmoral según las leyes del poder político y religioso, cosas que parecen bultos de ropa, que comportándose en contra de su naturaleza humana deben encajar en la moral patriarcal a la perfección, de no hacerlo pueden ser asesinadas, violadas, maltratadas y encarceladas como la activista ganadora del Premio Nobel de la Paz.

El premio Nobel de la Paz de 2023 es un símbolo que denuncia la violación de los derechos humanos en toda su dimensión, esta vez en la persona de Narges Mohammadi porque unos hombres que gobiernan su país le han robado la dignidad cuando ella dedicaba su vida precisamente a que no se perdiera la dignidad de las mujeres.

La historia de estos premios no está exenta de controversias, de oportunismos y de intereses. Sin embargo, la lucha por la igualdad entre mueres y hombres, algo tan fundamental para la convivencia en armonía en cualquier lugar del mundo, sigue siendo algo extraordinario, merecedor de titulares de prensa, de dinero y de políticas mundiales para conseguirla. La violencia de género institucional tiene que erradicarse cuanto antes si queremos de verdad un mundo mejor. Quien consiente esta violación de los derechos humanos más elementales, quien le quita importancia, está contribuyendo a mantener las desigualdades sociales más viles e inhumanas que tanto sufrimiento causan.

CHINAS

 CHINAS

Arantxa Echevarría, 2023

Cuando ves la película entiendes que el cartel no puede estar mejor elegido ni ser más representativo de la trama. Las letras en vertical, la comida como elemento cultural diferenciador donde los haya, niñas totalmente distintas y expresiones de emociones también muy diferentes.

Echevarría lo ha vuelto a hacer, ha vuelto a mostrar en la gran pantalla la trastienda de la vida cotidiana en las casa y calles de muchas ciudades españolas, con todo su colorido y matices que no se aprecian a simple vista.

Hay varias películas en cartel con protagonistas menores de edad y las estoy viendo casi seguidas, lo que hace que valore mucho más el trabajo del cine, de las actrices niñas, en este caso, y de las dirección. Creo que tiene mucho mérito conseguir este resultado, imagino el tiempo de diálogo, de juego, de camaradería que hay detrás y de cansancio, agotamiento e impotencia que, a ratos, hayan sufrido. Desde aquí mi admiración y reconocimiento.

El barrio de Usera es conocido como la mayor comunidad china de España, es el Chinatown madrileño, lo que hace que ya sea especial, así que la película que no sale del barrio, para quienes no vivimos en él nos resulta atrayente por exótica, rara, poco usual. Pero rápidamente empatizamos con la historia porque la protagonizan niñas, esta es la clave. Podemos sentir lo que viven las niñas en cualquier lugar del mundo, tal vez porque la infancia es esa etapa de la vida que tanto nos marca y tan presente la tenemos después aunque no seamos muy conscientes de ello.

Tres niñas nos enseñan sus ideas, deseos, presentes y miedos en el colegios, en casa, a través de juegos, de la ropa, la comida y sus familias. Toda su circunstancia vital se puede enseñar, hasta su intimidad más remota la vemos y la juzgamos.

Con esta transparencia en pantalla grande podemos apreciar el racismo, el machismo y la pobreza a las claras, especialmente las consecuencias de todo junto en quienes los padecen. Son males sociales, todos, que mantenemos con bastante insistencia a pesar del horror que suponen en las víctimas.

Los adolescentes y adultos de la película son imprescindibles para poder abordar bien el mundo de la infancia de las tres protagonistas, ya que entre todos, completan el puzle de nuestra sociedad multicultural y la actitud más frecuente en ella que es el etnocentrismo, todavía hoy. La sensibilidad y respeto a las diferencias no es algo que nos sobre, el dialogo desde la igualdad ni aparece y el aprendizaje de lo diferente solo si se come y genera dinerito. 

Resulta muy esclarecedor las escenas del mundo adolescente. La directora parece que se toma mucho interés en él porque nos enseña aquello que sabemos y no queremos saber, ahí están los roles de género bien marcados y exigidos si se quiere sobrevivir. 

Para quienes nos dedicamos a la docencia en colegios e institutos más de una escena nos va a recordar a nuestro alumnado, incluso le podemos poner nombre, español y chino.

Sin ser secundario el dram de la adopción aparece en el momento crítico de la toma de conciencia de la familia, la madre y el padre parecen que son conscientes de que han adoptado y la niña de que es adoptada en el preciso instante en que los enfoca la cámara. Esto, el hecho de introducir personajes e historias a medias de algo fundamental en sus vida es una efecto cinematográfico muy interesante y resulta un punto de fuga para darle a la historia matices extras. Como si se quisiera abordar el asunto de la convivencia de personas chinas en España desde todos los casos posibles, acotándolo en la infancia.

El guion está plagado de expresiones coloquiales, acompañado de buenas interpretaciones y escenarios muy familiares, desde el chino de cualquier barrio, al instituto o colegio de casi cualquier barrio también. La trama respeta las diferencias y las enfrenta en un contexto totalmente real, consiguiendo el nexo deseado con el público. Supongo que poca gente saldrá del cine diciendo que ha sido un rollo o no le le ha gustado nada porque contiene una mezcla de momentos vitales lo suficientemente personales como para reconocernos en alguno, y esto nos gusta, yo diría que es el ingrediente necesario para ir al cine y repetir.

RETÓRICA DE UN PENE ASUSTADO

 RETÓRICA DE UN PENE ASUSTADO

Feliciano Mayorga Tarriño, Letrame Grupo Editorial, 2023

Extraordinario trabajo de investigación e implicación sobre uno de los asuntos más actuales y polémicos de nuestra cultura, de consecuencias mortales. Escribir sobre patriarcado y machismo como respuesta a la alarmante subida de adeptos que tienen algunos youtubers neomachistas en las redes sociales, especialmente de público sin formar, estudiantes de enseñanzas medias y personas incultas pero con gran poder de emular, en palabras y gestos, a sus adorados líderes telemáticos.

El autor recopila todos y cada uno de los tópicos que usan como bandera estas personas que niegan las evidencias, que desprecian las leyes igualitarias y atacan los derechos conquistados, con tanto sufrimiento, por las mujeres. A cada uno de las afirmaciones machistas y patriarcales Feliciano le propone argumentos y ejemplos que las desmienten refutándolas con claridad.

Es muy esclarecedor leer datos oficiales, citas de autores y autoras de prestigio nacional e internacional, casos reales contrastables y noticias que están sucediendo en este momento, y cualquiera puede disponer de ellas, (hay más de 40 páginas de bibliografía repletas de lugares de fácil acceso a la información que se cita) con el fin de desmontar el fraude del discurso neomachista que inunda las redes y traspasa a las aulas reales, que se atreve a salir de la virtualidad cómoda a las calles y casas pobladas de adolescentes atrevidos y enérgicos seguidores fieles, ciegos, de personas sin escrúpulos que mienten por conseguir dinero, fama y abuso de poder.

Resulta desesperante observar cómo jóvenes y menores usan vocabulario despectivo hacia las chicas y mujeres de cualquier edad sin ningún tipo de rubor, cómo las violencias crecen contra las mujeres a manos de los hombres, las manadas de violadores se multiplican o cómo los asesinatos por violencia de género han aumentado este año, de hecho, el último ha sido este fin de semana en nuestra región, Toledo.

En la Introducción, se nos advierte del peligro que tiene resignificar ciertos términos para que sea difícil de conceptualizar el feminismo y la igualdad entre mujeres y hombres, con ello el machismo ahora es neomachismo y su relato no solo es negacionista sino victimista, siendo esta última la característica, según Feliciano, que distingue al patriarcado actual. También mantiene que cuando la igualdad aumenta, el feminismo escala posiciones, la reacción del machismo es virulenta basándose en la libre elección, el determinismo biológico y el individualismo sociológico. Estos tres dogmas básicos (pág.24) serán criticados a lo largo de los capítulos del libro que se divide en cuatro partes. 

Primera Parte: "El patriarcado no existe" aquí se recorre el camino del patriarcado desde su origen histórico, su definición, en qué consiste y cómo jerarquiza los géneros, por qué sigue en vigor bajo la apariencia de algo natural, de algo jurídico, costumbrista o religioso, incluso constitucional, para pasar a exponer lo malo y erróneo que tiene este fenómeno sociocultural imperante. Diferenciar entre igualdad real y legal, esclarecer términos como equidad, discriminación positiva, micromachismos o hipersexualización son tareas que lleva a cabo el autor porque siguen sin entenderse hoy.

Segunda parte: "No hay brecha salarial ni techo de cristal, la acción positiva discrimina al hombre" ofrece un análisis socioeconómico de las condiciones laborales en cuanto a jornadas, salarios, posibilidades, ascensos, cargos, responsabilidades familiares, estereotipos y prejuicios acudiendo al mundo empresarial, sindical o ministerial. Expone el fenómeno "suelo pegajoso" procedente de la sociología para expresar que las mujeres tienen mayor dificultad a la hora de dejar los trabajos más precarios, peor pagados y con mayor temporalidad. La terminología a aclarar se refiere a la discriminación positiva, la conciliación, currículos ciegos, guarderías públicas, división sexual del trabajo, coeducación o techo de cristal (numerosos ejemplos actuales). No es menor la importancia de las cuotas, de cómo entender la maternidad y crianza de hijas/os o de explicar el mito de la libre elección en el la mujer no elige nada de nada más bien su género la condiciona en todo porque el libre mercado es patriarcal y vivimos en un capitalismo de competitividad sin límites, generador de desigualdades por principio.

Cuando aparecen elementos económicos los políticos van detrás inmediatamente, o a veces delante disimuladamente. La democracia se pone en cuestión si la mitad de la población es considerada inferior, se debilita tanto que el Estado de Derecho tienen que actuar para que haya cierto equilibrio, por lo que se necesitan las derechos y los deberes, las oportunidades reales, la dignidad y la justicia social, alejando la perversa versión de quedarse en la biología como única descripción de las diferencias entre hombres y mujeres. Se trata de cultura, de patrones y modelos culturales, de ideas, porque no hay diferencias entre los cerebros de mujeres y hombres como para justificar superioridades o inferioridades de uno sobre el otro. La desigualdad es cultural.

Tercera parte: "La violencia no tiene género. La Ley Integral contra la Violencia de Género discrimina a los hombres". Para abordar razonadamente este mito, Feliciano parte de los datos oficiales de organismos nacionales e internacionales, ONU, OMS, diferentes Ministerios españoles, UE, CGPJ, Fundación ONCE, INE, Convenio de Estambul y otros. Con ellos argumenta en contra del neomachista distinguiendo entre violencia y agresividad, tolerancia social al maltrato  y contribución a perpetuar el maltrato llegando así a la definición de violencia de género como violencia estructural, cuantitativa y cualitativamente, ya que es necesario un contexto cultural de desigualdad en el que el varón es privilegiado y la mujer un objeto, propiedad, sobre el que ejercer dominación en todas sus formas con lo que el terror y la sumisión del colectivo dominado forman parte de las consecuencias del ejercicio de esta violencia, considerada un derecho del hombre, un instrumento para sentirse superior.

Insiste el autor en que la clave es social, el entorno, los roles, la tradición, las normas de género, las costumbres, que impiden la seguridad, la libertad y la dignidad de las mujeres en todos los ámbitos de la vida, nuestra cultura patriarcal favorece las desigualdades y la ideología machista las justifica. "Sin cambiar el contexto sociocultural será imposible erradicar la violencia de género" (pág.322).

De todos los tópicos sobre violencia de género que recorren las cabezas y bocas de la ciudadanía el que se refiere a las denuncias falsas es una constante, así salgan las cifras todos los días en los telediarios. A desmentir este bulo le dedica el libro argumentos inapelables basados en hechos y datos de la jurisprudencia española e internacional, añadiendo que la mayoría de mujeres maltratadas no denuncia por muchas razones, entre otras, por la indefensión aprendida o desconfianza de las instituciones (capítulos 14 y 15), concluyendo al respecto que "igual que una mujer que interpone una denuncia falsa perjudica a todas las mujeres, un maltratador perjudica a todos los  varones" (pág. 318).

Cuarta parte: "La violencia sexual es residual y no tiene género". Esta afirmación pronto se derrumba ante la existencia de la pornografía y la prostitución en nuestra cultura, la proliferación de manadas de agresores sexuales, las violaciones masivas en tiempos de guerra, el tabú de la violación de las mujeres como posesiones de maridos, padres y hermanos, todo esto contribuye a crear y mantener una cultura de la violación de la que se habla poco, síntoma de su poder, de ahí la importancia del consentimiento en las prácticas sexuales.

Quinta parte: Crisis del modelo de masculinidad. Rompe el mito de pensar que el feminismo se opone a los hombres y que vivimos en una sociedad igualitaria y demuestra cómo le afecta al varón, muy negativamente, el patriarcado y las justificaciones machistas amparadas en esta cultura en la que la masculinidad es tóxica (suicidios, alcoholismo, prisión, paro, competitividad, precariedad, adiciones, violencias). Antes de acabar afirma que "cuando la masculinidad patriarcal se siente amenazada se vuelve violenta" (pág.434), tal vez, como constatación del presente insoportable en materia de violencia de género.

MARAVILLOSA DULCE

 MARAVILLOSA DULCE

Claustro del Monasterio de Uclés, Cuenca

En ese precios rincón sucedió todo. El patio del claustro repleto de sillas que se ocuparon puntualmente al hacerse de noche para recibir a la grande, genial y maravillosa cantante portuguesa Dulce Pontes. ¡Cómo suena el portugués en ese chorro de voz!

Primero al piano y ella sola, con su voz original inventando notas y tonos, al estilo jazzero, empezó a protagonizar un concierto inolvidable, con su vestido gaseoso y sus cascabeles en los tobillos, con su melena al viento y su banda de chicos jóvenes y disciplinados. Cantó canciones conocidas que tarareamos y desconocidas que nos encantaron. Encanto es lo que derrochaba por todas partes.

La iluminación contribuyó a crear el clima perfecto, entre misterioso y envolvente, para bailar y aplaudir a una cantante que también bailaba y aplaudía, que dirigía al público desde el suelo y modulaba su voz creando registros fantásticos que nos conmovían desde cualquier rincón.

Qué gran idea convertir este monástico espacio en sala de conciertos al aire libre, una pena que las caballerizas no tuvieran personal suficiente para servir al numeroso público al finalizar el evento, lástima que tan buen sabor de boca musical no se pudiera completar con otro buen sabor gastronómico, menos mal que una bar de la plaza del pueblo tenía unas cervezas para tomar en la terraza, eso si, sin comida fuera...en fin.